Аллах клянётся зарёй, десятью ночами (многие толкователи, вслед за Ибн Аббасом, понимали их как первые десять дней месяца зуль-хиджа), чётом и нечетом, а также ночью, когда она уходит. Затем следует вопрос: разве в этих знамениях нет весомой клятвы для того, кто наделён разумом?

Приводятся народы, погубленные за упорство: адиты — народ Ирама, обладатели высоких колонн, подобных которым не создавалось в других странах; самудяне, высекавшие жилища в скалах долины; и Фараон, обладатель кольев (силы и войск). Все они преступили границы дозволенного и умножили на земле нечестие, и Господь пролил на них бич наказания. Поистине, твой Господь — в засаде, наблюдая за деяниями рабов.

Раскрывается природа человека: когда Господь испытывает его почётом и благами, он говорит: «Господь мой почтил меня», а когда стесняет его удел — говорит: «Господь мой унизил меня». Но нет: дело не в этом, а в том, что вы не почитаете сироту, не побуждаете друг друга кормить бедняка, поедаете наследство, присваивая чужое, и любите богатство любовью чрезмерной.

Описывается День воскресения: когда земля будет истёрта в прах, придёт твой Господь, и ангелы выстроятся рядами, и приблизят в тот День Геенну. Тогда человек вспомнит о своих делах — но что пользы ему от воспоминания? Он скажет: «О, если бы я приготовил что-нибудь для своей жизни!» В тот День никто не накажет так, как накажет Он, и никто не свяжет оковами так, как свяжет Он.

Звучит утешающий призыв к душе, обретшей покой в вере: «О душа успокоенная! Вернись к своему Господу довольной и снискавшей довольство. Войди в круг Моих рабов. Войди в Мой Рай». Это высшая цель верующего — покой души, ведущий к встрече с Господом.