Сура начинается троекратным упоминанием «Неминуемого» — одного из имён Судного дня, чья истинность непреложна, — чтобы поразить сердце величием этого события. Затем приводятся судьбы народов, отвергших своих посланников: самудяне были погублены оглушительным воплем, а адиты — свирепым ураганом, бушевавшим семь ночей и восемь дней, после которого они лежали поверженные, словно рухнувшие стволы пальм. Упоминаются также Фараон, народы до него и опрокинутые селения народа Лута, погрязшие в грехе и ослушавшиеся посланника своего Господа. Особо отмечен потоп Нуха: когда вода вышла из берегов, Аллах спас уверовавших в плавучем ковчеге, сделав это назиданием для внемлющих. Так история становится доказательством неизбежности расплаты.

Сура переносит нас к самому Часу: единственный трубный глас — и земля с горами будут подняты и разбиты вдребезги одним ударом. Небо расколется и станет немощным, ангелы встанут по его краям, а восьмеро понесут в тот День Трон Господа над ними. В этот День люди предстанут на суд, и ни одна их тайна не останется сокрытой. Величие этих строк призвано пробудить душу от беспечности.

Далее описывается участь того, кому его книга деяний будет вручена в правую руку. От радости он воскликнет, призывая окружающих прочесть его запись, ибо он всегда был убеждён, что встретит свой расчёт. Его ждёт довольство в вышнем саду, где плоды склоняются совсем близко. Ему будет сказано: ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни. Так вознаграждается тот, кто готовил себя к этой встрече.

В противоположность ему — тот, кому книга будет вручена в левую руку. Он в отчаянии пожелает, чтобы её вовсе не давали ему и чтобы смерть была окончательной, и признает, что ни богатство, ни власть не спасли его. Прозвучит суровое повеление схватить его, заковать в цепь длиной семьдесят локтей и ввергнуть в Ад. Причина названа прямо: он не веровал в Аллаха Великого и не побуждал накормить бедняка. Поэтому в тот День у него не будет ни близкого заступника, ни пищи, кроме гноя из ран обитателей Огня.

Завершается сура торжественными клятвами тем, что люди видят, и тем, чего они не видят: этот Коран — речь благородного Посланника, а не слова поэта или прорицателя, но ниспослание от Господа миров. Аллах предостерегает: если бы Пророк приписал Ему хоть часть измышлений, Он схватил бы его за правую руку и рассёк аорту, — что подчёркивает полную неприкосновенность и подлинность откровения. Коран назван назиданием для богобоязненных и горем для отвергающих, которые в глубине души знают истину. Сура заканчивается повелением прославлять имя Господа Великого.