Равенство людей перед истиной независимо от статусаЦенность искреннего искателя знанияВеличие и святость КоранаНеблагодарность человека и напоминание о его сотворенииУжас Судного дня и разделение лиц
«Абаса» означает «Нахмурился». Название взято из первого аята, описывающего, как некто нахмурился и отвернулся, когда к нему пришёл слепой, ищущий наставления.
Сура мягко порицает то, что человек отвернулся с недовольным лицом от слепого, пришедшего искать наставления, будучи занят призывом знатных мекканцев. Аллах напоминает: тот, кто пришёл, стремясь очиститься и страшась Господа, достойнее внимания, чем тот, кто счёл себя ни в чём не нуждающимся. Затем сура утверждает, что Коран — это назидание в свитках почитаемых, вознесённых и очищенных, начертанных руками благородных ангелов-писцов. Далее человек порицается за неблагодарность: пусть вспомнит, из чего он создан — из ничтожной капли, — как Аллах провёл его через все стадии и облегчил ему путь, а он всё же не исполнил повеленного. Человеку предлагается взглянуть на свою пищу как на знамение: как Аллах низвёл воду, рассёк землю и взрастил злаки, плоды и травы на пользу людям и их скоту. В завершение описывается Оглушающий глас: в тот День человек побежит от брата, матери, отца, жены и детей, и одни лица будут сиять радостью, а другие покроются мраком и прахом — это лица неверующих грешников.
Когда и почему ниспослана
Мекканская сура. По достоверным преданиям (приводимым у ат-Тирмизи, аль-Хакима и в тафсирах Ибн Касира и ат-Табари), поводом стало то, что к Пророку ﷺ, беседовавшему со знатными курайшитами в надежде на принятие ими ислама, подошёл слепой сподвижник Абдуллах ибн Умм Мактум, желая научиться, и Пророк ﷺ проявил невольную озабоченность. Ниспослание стало напоминанием, что искренне ищущий истину дороже надменных вельмож.
Разбор по аятам
1–10
Сура начинается с мягкого упрёка: он нахмурился и отвернулся оттого, что к нему подошёл слепой. А ведь тот, быть может, очистился бы или извлёк пользу из напоминания. Того же, кто счёл себя богатым и независимым, он привечает — хотя не на нём ответственность, если тот не очистится; а того, кто сам пришёл, усердствуя и страшась Аллаха, оставляет без внимания.
11–16
Аллах напоминает, что это — назидание, и кто пожелает, пусть помянет его. Оно записано в свитках почитаемых, вознесённых и очищенных, начертанных руками ангелов-писцов, благородных и покорных.
17–23
Затем звучит порицание неблагодарному человеку: до чего же он неблагодарен! Из чего Аллах сотворил его? Из капли — сотворил и соразмерил, затем облегчил ему путь, потом умертвил и поместил в могилу, а когда пожелает, воскресит. Но нет, человек всё ещё не исполнил того, что было велено ему.
24–32
Пусть человек взглянет на свою пищу как на знамение: Аллах пролил воду обильно, затем рассёк землю трещинами и взрастил на ней зёрна, виноград, овощи, маслины, пальмы, густые сады, плоды и травы — на пользу людям и их скоту.
33–42
Когда же раздастся Оглушающий глас, человек побежит в тот День от своего брата, матери, отца, жены и детей — у каждого будет забота, поглощающая его целиком. Одни лица в тот День будут светлы, смеющиеся и ликующие, а другие покроются прахом и мраком — это лица неверующих грешников.
Главные выводы
Искренне стремящийся к истине заслуживает внимания больше, чем богатый и надменный.
Положение и богатство не дают человеку преимущества перед Аллахом — ценится лишь стремление очиститься.
Размышление о собственном сотворении из капли смиряет гордыню и рождает благодарность.
Даже привычная пища — это знамение заботы Аллаха, достойное размышления.
В Судный день человек останется наедине со своими делами, оставив самых близких.
Забота о душе и вечном спасении важнее заботы об одобрении сильных мира сего.
Изложение своими словами на основе: Тафсиры Ибн Касира, ат-Табари и ас-Саади; предание о причине ниспослания — у ат-Тирмизи и аль-Хакима.