Сура открывается серией клятв ангелами, исполняющими веления Аллаха: они вырывают души, извлекают их мягко, плавно передвигаются и опережают друг друга в исполнении повелений. Затем описывается потрясение Судного дня: первое и второе сотрясение, трепещущие сердца и потупленные взоры тех, кто при жизни спрашивал с насмешкой, неужели их вернут к жизни после того, как они станут истлевшими костями. В назидание приводится история Мусы и фараона: Муса был послан к преступившему все границы фараону с призывом очиститься, но тот счёл посланника лжецом, ослушался и провозгласил себя «высшим господом», за что Аллах покарал его, сделав назиданием. Далее сура обращает взор к творению: что труднее — сотворить человека или небо, которое Аллах воздвиг, землю, которую разостлал, горы, воду и пастбища? В конце проводится разделение: преступивший границы и предпочётший земную жизнь окажется в Аду, а убоявшийся стояния перед Господом и удержавший душу от страстей — в Раю. Люди спрашивают о времени наступления Часа, но знание о нём — только у Аллаха; Пророк же — лишь увещеватель для тех, кто боится.
Когда и почему ниспослана
Мекканская сура. Как и соседние суры, она обращена к отрицавшим воскресение мекканцам и утверждает истину Судного дня через клятвы, знамения творения и урок из истории фараона. Особых достоверных причин ниспослания не установлено.
Разбор по аятам
Сура начинается пятью клятвами ангелами: теми, кто с силой вырывает души, кто извлекает их мягко, кто плавно плывёт по повелению Аллаха, кто опережает других и кто распределяет дела по Его воле.
Описывается День воскресения: содрогнётся сотрясающая, вслед за ней придёт следующая, сердца в тот День затрепещут, а взоры смирятся. Насмешники же спрашивали при жизни: неужели нас вернут в прежнее состояние, после того как мы станем истлевшими костями? Но это будет лишь один окрик — и вот они уже пробуждены на поверхности земли.
Приводится история Мусы: Господь воззвал к нему в священной долине Тува и послал к фараону, преступившему границы, велев кротко призвать его к очищению и богобоязненности. Муса явил величайшее знамение, но фараон счёл его лжецом, ослушался, отвернулся, собрал людей и возгласил: «Я — ваш высший господь». Тогда Аллах схватил его наказанием в этой жизни и в будущей — поистине, в этом назидание для того, кто страшится.
Обращаясь к отрицающим воскресение, Аллах спрашивает: вы ли труднее для сотворения или небо, которое Он воздвиг? Он поднял его свод и упорядочил, окутал мраком его ночь и вывел его утренний свет, разостлал землю, вывел из неё воду и пастбища и утвердил горы — всё это на пользу людям и их скоту.
Когда придёт величайшее бедствие — тот День, когда человек вспомнит всё, что совершил, и Ад покажется всякому смотрящему, — тогда преступивший границы и предпочётший земную жизнь найдёт пристанище в Аду, а тот, кто убоялся стояния перед Господом и удержал душу от прихотей, найдёт пристанище в Раю.
Люди спрашивают Пророка о Часе: когда же он настанет? Но не ему говорить о его сроке — предел этого знания у Господа. Пророк лишь увещеватель для того, кто боится Часа. В тот День, когда они увидят его, покажется им, будто они пробыли в мире лишь один вечер или одно утро.
Главные выводы
- Гордыня и притязание на власть, подобно фараону, ведут к погибели в обоих мирах.
- История прежних тиранов — назидание для всякого, кто страшится Господа.
- Тот же Аллах, что сотворил небо и землю, без труда воскресит человека.
- Спасение в Судный день зависит от страха перед стоянием пред Господом и удержания души от запретных страстей.
- Точное время Часа сокрыто; мудрость не в вычислении срока, а в готовности к нему.
- Задача проповедника — увещевать; принимает же увещевание лишь тот, в чьём сердце есть страх перед Аллахом.